<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><!-- generator="wordpress/2.0.5" -->
<rss version="2.0" 
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
<channel>
	<title>Comments on: Postmenselijke ethiek, zijn we er klaar voor?</title>
	<link>http://www.xs4all.nl/opinie/2007/10/23/postmenselijke-ethiek-zijn-we-er-klaar-voor/</link>
	<description>Maatschappelijk relevante thema's voor internettend Nederland</description>
	<pubDate>Thu, 24 May 2012 03:05:25 +0000</pubDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.0.5</generator>

	<item>
		<title>by: Hans Janssen</title>
		<link>http://www.xs4all.nl/opinie/2007/10/23/postmenselijke-ethiek-zijn-we-er-klaar-voor/#comment-31156</link>
		<pubDate>Tue, 24 Jun 2008 22:58:39 +0000</pubDate>
		<guid>http://www.xs4all.nl/opinie/2007/10/23/postmenselijke-ethiek-zijn-we-er-klaar-voor/#comment-31156</guid>
					<description>Het onderscheid tussen Wet, Recht, Rechtvaardigheid, en gezond verstand, hangt -rechtfilosofisch- onder meer af van morele vooronderstellingen. Dat alles is nogal subjectief. Kortom, keuzes die mensen, groepen, beleidsmakers &#38;c gemaakt hebben op basis van wat zij op dat moment nodig achten, met hun (beperkte) bewustzijn van "de wereld" zijn relatief. De huidige mensheid op de aarde is slechts een korte voetnoot in de geschiedenis van het heelal. Laten we in de tijd die we te leven hebben, of die de aarde te gaan heeft, gewoon het beste met elkaar voor hebben. Daar mogen computers bij helpen. Maar waak voor de egoïstische gedachten op korte termijn van aandeelhouders, politici, en fanatici. Alle oorlog is toch het gevolg van hun gedachten/gedragingen….?
(Deels eerder gepubliceerd).</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Het onderscheid tussen Wet, Recht, Rechtvaardigheid, en gezond verstand, hangt -rechtfilosofisch- onder meer af van morele vooronderstellingen. Dat alles is nogal subjectief. Kortom, keuzes die mensen, groepen, beleidsmakers &amp;c gemaakt hebben op basis van wat zij op dat moment nodig achten, met hun (beperkte) bewustzijn van &#8220;de wereld&#8221; zijn relatief. De huidige mensheid op de aarde is slechts een korte voetnoot in de geschiedenis van het heelal. Laten we in de tijd die we te leven hebben, of die de aarde te gaan heeft, gewoon het beste met elkaar voor hebben. Daar mogen computers bij helpen. Maar waak voor de egoïstische gedachten op korte termijn van aandeelhouders, politici, en fanatici. Alle oorlog is toch het gevolg van hun gedachten/gedragingen….?<br />
(Deels eerder gepubliceerd).
</p>
]]></content:encoded>
				</item>
	<item>
		<title>by: Karin Spaink</title>
		<link>http://www.xs4all.nl/opinie/2007/10/23/postmenselijke-ethiek-zijn-we-er-klaar-voor/#comment-6246</link>
		<pubDate>Mon, 12 Nov 2007 19:46:08 +0000</pubDate>
		<guid>http://www.xs4all.nl/opinie/2007/10/23/postmenselijke-ethiek-zijn-we-er-klaar-voor/#comment-6246</guid>
					<description>In de gedachtengangen die jullie weergeven zitten twee sterke maar onuitgesproken premisses:
- dat er één (weliswaar historisch veranderlijke, maar in een tijdperk door iedereen gedragen) moraal tegelijkertijd bestaat;
- dat AI en menselijke intelligentie gelijkgestemde morele opvattingen zullen hebben, in elk geval op de lange termijn.

Nu is dat van die gelijkgestemde moraal bij mensen onderling al zeer de vraag (mijn moraal verschilt nogal van die van Balkenende), en dat probleem wordt nog eens vergroot doordat organisaties, of dat nu landen zijn of instellingen, een eigen moraal ontwikkelen (die jullie en ik ook niet hoeven delen). Waarom zou je dan voorshands uitgaan van een door alle AI gelijkelijk gedragen moraal, als mensne het onderling al niet eens zijn?

Als je er verder van uitgaat dat internet, of robots, op enige wijze intelligentie zullen ontwikkelen, wat maakt dan dat je denkt dat het al of niet inbouwen van een moraal een oplossing kan zijn? Is er binnen diezelfde redenering reden om aan te nemen dat zo'n evolutie naar intelligentie stopt bij de grenzen die mensen eraan stellen? Waarom zouden ze niet hun eigen moraal (of moralen) ontwikkelen? En zouden ze een moraal ontwikkelen die niet strookt met de onze, kunnen mensen dan nog ingrijpen?</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>In de gedachtengangen die jullie weergeven zitten twee sterke maar onuitgesproken premisses:<br />
- dat er één (weliswaar historisch veranderlijke, maar in een tijdperk door iedereen gedragen) moraal tegelijkertijd bestaat;<br />
- dat AI en menselijke intelligentie gelijkgestemde morele opvattingen zullen hebben, in elk geval op de lange termijn.</p>
<p>Nu is dat van die gelijkgestemde moraal bij mensen onderling al zeer de vraag (mijn moraal verschilt nogal van die van Balkenende), en dat probleem wordt nog eens vergroot doordat organisaties, of dat nu landen zijn of instellingen, een eigen moraal ontwikkelen (die jullie en ik ook niet hoeven delen). Waarom zou je dan voorshands uitgaan van een door alle AI gelijkelijk gedragen moraal, als mensne het onderling al niet eens zijn?</p>
<p>Als je er verder van uitgaat dat internet, of robots, op enige wijze intelligentie zullen ontwikkelen, wat maakt dan dat je denkt dat het al of niet inbouwen van een moraal een oplossing kan zijn? Is er binnen diezelfde redenering reden om aan te nemen dat zo&#8217;n evolutie naar intelligentie stopt bij de grenzen die mensen eraan stellen? Waarom zouden ze niet hun eigen moraal (of moralen) ontwikkelen? En zouden ze een moraal ontwikkelen die niet strookt met de onze, kunnen mensen dan nog ingrijpen?
</p>
]]></content:encoded>
				</item>
	<item>
		<title>by: Rage of Reason</title>
		<link>http://www.xs4all.nl/opinie/2007/10/23/postmenselijke-ethiek-zijn-we-er-klaar-voor/#comment-5748</link>
		<pubDate>Wed, 24 Oct 2007 19:57:42 +0000</pubDate>
		<guid>http://www.xs4all.nl/opinie/2007/10/23/postmenselijke-ethiek-zijn-we-er-klaar-voor/#comment-5748</guid>
					<description>Redeneren vanuit een aangereikt denkframe is waarschijnlijk afdoende voor het benaderen van vraagstukken van beperkte omvang, maar voor mij persoonlijk is het de vraag of het verstandig is om een stelling die groot van omvang en complex van aard is, te benaderen vanuit de veronderstelling dat het denkframe dat als vertrekpunt dient voor de brainstorm als juist en rechtmatig moet worden beschouwd. Een kleine metafoor om mijn standpunt in deze te illustreren, werkt wellicht verhelderend: een koekoeksjong dat in een nest van koolmezen uit het ei kruipt, zal niet beter weten dan dat de koolmezen zijn ouders zijn. Omgekeerd zullen de koolmezen geloven dat hun nest het door hen verwekte nageslacht bevat, ook al zijn de koekoeks al snel veel groter dan de koolmezen zelf. Uiteraard vergt het enig voorstellingsvermogen om de situatie te betrekken op omstandigheden die verband houden met omstandigheden waarin mensen leven, maar principes hebben een meer algemeen karakter en daardoor een meer universele geldigheid.

De activiteiten van de mens met betrekking tot ontwikkelen van intelligentie verleggen het zwaartepunt in toenemende mate naar het situatie waarin kunstmatige vormen van intelligentie als opties worden beschouwd die tot zaken in staat zijn die het menselijke denkvermogen te boven gaan. Niemand die zich daar dermate over opwindt dat het leidt tot een spetterend protest. De huidige generatie intelligente machines werken op basis van binaire logica, die in wezen inferieur is aan de manier waarop menselijke hersenen werken. In plaats van te rekenen met enen en nullen, hebben wij schakelaars in ons hoofd die tussen drie standen kunnen kiezen. Deze manier van denken kan binaire logica tot een onhandig gepruts degraderen. Het feit dat de meeste mensen slechts 10% ven hun hersenen gebruiken, zegt iets over de oorzaak van de povere resultaten van onze denkarbeid, maar niets over de aanleg. Om te stellen dat het niet realistisch is om met grotere inspanning onderzoeken in gang te zetten die gericht zijn op het ontdekken van het menselijke potentieel, wordt mijns inziens weerlegd door mensen als Daniel Tammet, schrijver van “Born on a blue day”, die hypercomplexe berekeningen kan uitvoeren met een duizelingwekkende snelheid. De wetenschap zou zich ernstig moeten afvragen waarom Tammet’s denkprestaties niet meer algemeen voorkomen en waarom de meerderheid van de mensen niet tot vergelijkbare prestaties in staat is.

Ik heb er weinig trek in om als de koolmees mij wezenloos te slepen met wurmen om een vraatzuchtig jong in leven te houden (die mijn eigen kinderen uit het nest heeft gekiept toen ik op zoek was naar wurmen om zijn honger te stillen), terwijl zijn werkelijke ouder vanuit een boom verderop tevreden toekijkt hoe ik mij uit de naad werk voor zijn nageslacht.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Redeneren vanuit een aangereikt denkframe is waarschijnlijk afdoende voor het benaderen van vraagstukken van beperkte omvang, maar voor mij persoonlijk is het de vraag of het verstandig is om een stelling die groot van omvang en complex van aard is, te benaderen vanuit de veronderstelling dat het denkframe dat als vertrekpunt dient voor de brainstorm als juist en rechtmatig moet worden beschouwd. Een kleine metafoor om mijn standpunt in deze te illustreren, werkt wellicht verhelderend: een koekoeksjong dat in een nest van koolmezen uit het ei kruipt, zal niet beter weten dan dat de koolmezen zijn ouders zijn. Omgekeerd zullen de koolmezen geloven dat hun nest het door hen verwekte nageslacht bevat, ook al zijn de koekoeks al snel veel groter dan de koolmezen zelf. Uiteraard vergt het enig voorstellingsvermogen om de situatie te betrekken op omstandigheden die verband houden met omstandigheden waarin mensen leven, maar principes hebben een meer algemeen karakter en daardoor een meer universele geldigheid.</p>
<p>De activiteiten van de mens met betrekking tot ontwikkelen van intelligentie verleggen het zwaartepunt in toenemende mate naar het situatie waarin kunstmatige vormen van intelligentie als opties worden beschouwd die tot zaken in staat zijn die het menselijke denkvermogen te boven gaan. Niemand die zich daar dermate over opwindt dat het leidt tot een spetterend protest. De huidige generatie intelligente machines werken op basis van binaire logica, die in wezen inferieur is aan de manier waarop menselijke hersenen werken. In plaats van te rekenen met enen en nullen, hebben wij schakelaars in ons hoofd die tussen drie standen kunnen kiezen. Deze manier van denken kan binaire logica tot een onhandig gepruts degraderen. Het feit dat de meeste mensen slechts 10% ven hun hersenen gebruiken, zegt iets over de oorzaak van de povere resultaten van onze denkarbeid, maar niets over de aanleg. Om te stellen dat het niet realistisch is om met grotere inspanning onderzoeken in gang te zetten die gericht zijn op het ontdekken van het menselijke potentieel, wordt mijns inziens weerlegd door mensen als Daniel Tammet, schrijver van “Born on a blue day”, die hypercomplexe berekeningen kan uitvoeren met een duizelingwekkende snelheid. De wetenschap zou zich ernstig moeten afvragen waarom Tammet’s denkprestaties niet meer algemeen voorkomen en waarom de meerderheid van de mensen niet tot vergelijkbare prestaties in staat is.</p>
<p>Ik heb er weinig trek in om als de koolmees mij wezenloos te slepen met wurmen om een vraatzuchtig jong in leven te houden (die mijn eigen kinderen uit het nest heeft gekiept toen ik op zoek was naar wurmen om zijn honger te stillen), terwijl zijn werkelijke ouder vanuit een boom verderop tevreden toekijkt hoe ik mij uit de naad werk voor zijn nageslacht.
</p>
]]></content:encoded>
				</item>
	<item>
		<title>by: Dirk van Weelden</title>
		<link>http://www.xs4all.nl/opinie/2007/10/23/postmenselijke-ethiek-zijn-we-er-klaar-voor/#comment-5746</link>
		<pubDate>Wed, 24 Oct 2007 17:29:40 +0000</pubDate>
		<guid>http://www.xs4all.nl/opinie/2007/10/23/postmenselijke-ethiek-zijn-we-er-klaar-voor/#comment-5746</guid>
					<description>Een erg boeiende discussie. Maar wat de kwestie van ethiek en AI enorm compliceert is het reusachtige aandeel van menselijke irrationaliteit dat de wereld draaiende houdt. For better and for worse. Onlangs publiceerde ik een roman waarin ook een hersenimplantaat voorkomt waarmee een groep van ‘extremistische’ humanisten denken elkaar ethisch te verheffen, middels het inbrengen van wat ze synthetische levenservaring noemen. Het zou moeten leiden tot het samenvallen van eigenbelang en algemeen belang. Mijn held verhoudt zich ambivalent tegenver deze beweging maar zoekt uiteindelijk aansluiting bij een cultuur van wat ik maar kort aanduidt als sociaal nihilisten. Hoe dan ook, het boek staat vol aanknopingspunten bij de door jullie te berde gebrachte vraagstukken en tendenzen. Kijk er eens naar. Het boek heet Het Middel en verscheen drie weken terug bij Augustus.
hartelijke groet,

dirk van weelden</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Een erg boeiende discussie. Maar wat de kwestie van ethiek en AI enorm compliceert is het reusachtige aandeel van menselijke irrationaliteit dat de wereld draaiende houdt. For better and for worse. Onlangs publiceerde ik een roman waarin ook een hersenimplantaat voorkomt waarmee een groep van ‘extremistische’ humanisten denken elkaar ethisch te verheffen, middels het inbrengen van wat ze synthetische levenservaring noemen. Het zou moeten leiden tot het samenvallen van eigenbelang en algemeen belang. Mijn held verhoudt zich ambivalent tegenver deze beweging maar zoekt uiteindelijk aansluiting bij een cultuur van wat ik maar kort aanduidt als sociaal nihilisten. Hoe dan ook, het boek staat vol aanknopingspunten bij de door jullie te berde gebrachte vraagstukken en tendenzen. Kijk er eens naar. Het boek heet Het Middel en verscheen drie weken terug bij Augustus.<br />
hartelijke groet,</p>
<p>dirk van weelden
</p>
]]></content:encoded>
				</item>
</channel>
</rss>

